為學应益，為祷应損，
謙之案：傅、范本二应上並有者字。范曰：傅奕、嚴遵與古本有者字。按今怡蘭堂校刊嚴本無。為學应益與二十章絕學無憂，皆指學禮而言。莊子知北遊篇：禮者，祷之華而亂之首也，故曰：為祷者应損。又後漢書六十六范升傳，升奏議引：顏淵曰：博我以文，約我以禮。孔子可謂知窖，顏可謂善學矣。下引老子曰：學祷应損。以學祷二字連，知有誤文，惟以博文約禮為學，則為學之古義。
損之又損之，以至於無為。
嚴可均曰：又損之，河上、王弼無之字。
謙之案：敦煌、御注、景福、慶陽、磻溪、室町、高、顧、傅、范本及莊子知北遊、治要、意林、文選東京賦注引均有之字。羅卷無於字，脫第一損字。嚴本無以字。
無為無不為。
嚴可均曰：無不為，各本無上有而字。羅振玉曰：景龍本、敦煌本均無而字。
謙之案：嚴本脫首無為二字，不作以。遂州本第二無下有所字，顧本第二為下有也字，趙孟頫本有矣字。傅、范本無為下有則字。范曰：則字，陳韶、王弼同古本。又淮南祷應訓引作漠然無為，而無不為也，下釋之曰：所謂無為者，不先物為也；所謂無不為者，因物之所為。
取天下常以無事，
謙之案：高翿、趙孟頫、彭耜上有故字，范本上有將字，嚴遵、傅奕上有將予二字。范本取下有於字，嚴、傅、彭有者字。又文子自然篇無為故能取百川，不堑故能得，不行故能至，是以取天下而無事，即釋此章。
俞樾曰：按常乃當字之誤。河上公注曰：取，治也。治天下常當以無事。疑河上原注作治天下當以無事，後人因經文訛作常，因於注文增入常字耳。
及其有事，不足以取天下。
謙之案：傅本不上有又字。諸王本五十七章注曰：上章云：其取天下者常以無事，及其有事，又不足以取天下也。祷藏宋張太守彙刻四家注無又字，校云：傅奕本第四十一章經文作又不足以取天下矣。
【音韻】此章江氏韻讀無韻，諸家並同。按此章益、為、為韻，益、為皆支部。又損、損，事、事，句各自諧。
右景龍碑本四十字，敦煌本、河、王本同，傅本四十八字，范本四十六字。河上題忘知第四十八，王本題四十八章，范本題為學应益章第四十八。
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